با بیش از 10 سال سابقه ترجمه متون تخصصی
بخشی از نمونه ترجمه هایم را در متون مختلف مشاهده می کنید.
متن مبدأ
Many of the values upheld by human rights theorists were recognised before the development of a rights discourse and are part of belief systems that have no vocabulary of rights. For example, prohibitions on torture, conceptions of free speech, and basic needs for food, clothing and shelter have long been recognised in most traditions. There was very little that was new in the Universal Declaration of Human Rights and insofar as there were innovations, such as a right to work, rest and leisure and enjoyment of the Arts, doubts have been raised about their status as universal human rights.
متن مقصد
بسیار‌ی از ارزش‌ها‌یی که نظریه‌پردازان حقوق بشر آنها را پاس داشته‌اند، تا قبل از تحول گفتمان حقوق بشر باز‌شناخته شده‌اند و اکنون، بخشی از نظام عقاید هستند که فرهنگ‌نامه‌ی حقوق بشر را شامل نمی‌شوند. برای مثال، ممنوعیت شکنجه، عقیده‌ی آزاد‌ی بیان، نیاز اساسی به غذا، لباس و سر‌پناه در بیشتر سنت‌ها، مدت مدید‌ی‌ست که باز‌شناخته شده‌اند. اطلاعات معدود و جدید‌ی از اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر در دست است و مادامی که اندیشه‌ها‌ی تازه‌ای در این زمینه وجود داشته باشد، تردید‌ها‌یی درباره‌ی جهانی‌بودن حقوق بشر آنها مطرح است، اندیشه‌ها‌یی همچون حق کار، استراحت و تفریح و لذت فعالیت‌های هنر‌ی.
متن مبدأ
The Competing Values Approach This perspective assesses an organization's culture in terms of how it resolves a set of value dilemmas. the approach suggests that an organization's culture can be understood in terms of two important ''value pairs''; each pair consist of contradictory values placed at opposite ends of a continuum. the two value pairs are (1) internal focus and integration versus external focus and differentiation and (2) flexibility and discretion versus stability and control. organizations continually struggle to satisfy the conflicting demands placed on them by these competing values.
متن مقصد
رویکرد ارزش‌ها‌ی رقابتی: این دید‌گاه، فرهنگ یک سازمان را بر اساس چگونگی حل مجموعه‌ای از معضلات ارزشی، ارزیابی می‌کند. چنین رویکرد‌ی، نشان می‌دهد که فرهنگ یک سازمان می‌تواند بر حسب دو «جفت ارزشی» درک شود. هر جفت، شامل ارزش‌ها‌ی متناقضی است که در جهت عکس انتها‌ی پیوستار قرار می‌گیرد. دو جفت ارزشی، شامل این موارد می‌شوند: (1) تمرکز و یکپارچه‌ساز‌ی در مقابل تمرکز و جدا‌ساز‌ی و (2) انعطاف‌پذیر‌ی و اختیار در مقابل ثبات و کنترل. سازمان‌ها پیوسته تلاش می‌کنند تا نیاز‌ها‌ی غیر‌قابل‌تطبیقی را که چنین ارزش‌ها‌ی رقابتی موجب می‌شوند، برطرف کنند.
متن مبدأ
The first level of damage identification is to determine the damage occurrence in structures according to the global change of structural integrity. The most popular and effective method is the response-based method that directly or indirectly interprets the measured response data of the structure. Usually, the data available are the experimental data before and after damage occurred, and the occurrence of damage is determined through finding their difference.
متن مقصد
اولین سطح شناسا‌یی آسیب، تشخیص وقوع آسیب و بر اساس تغییر کلی استحکام سازه‌ها‌ست. رایج‌ترین و مؤثر‌ترین روش موجود، روش مبتنی بر واکنش است که به طور مستقیم و غیر‌مستقیم، واکنش داده‌ها‌ی ارزیابی‌شده‌ی سازه را تخمین می‌زند. معمولاً داده‌ها‌ی موجود، داده‌ها‌ی تجربی قبل و بعد از وقوع خسارت هستند که وقوع آن هم از طریق پیدا‌کردن تفاوت موجود بین داده‌ها تعیین می‌شود.
متن مبدأ
Fear is a product of the mind in reaction to a perceived threat. All spiritual traditions teach that we can have absolute control over our mind and its reactions and that we can choose to react either with pessimism and fear or with optimism and courage. For many (yours truly included), this can be very difficult to put into practice because after many years of the same patterned responses, we can believe that our reactions are simply natural responses to events.
متن مقصد
ترس، حاصل واکنش ذهن نسبت به تهدید ادراک‌شده است. تمامی عقاید معنوی به ما می‌آموزند که بر ذهن و واکنش‌ها‌ی آن تسلط کامل داشته باشیم و واکنش‌ها‌یی را بر‌گزینیم که همراه با بدبینی و ترس یا خوش‌بینی و شجاعت باشند. عملی‌کردن آن برای بسیار‌ی از افراد (که مطمئناً شامل شما هم می‌شود) خیلی دشوار است، چرا‌که با داشتن الگو‌ها‌ی یکسان پاسخ در طی سال‌ها‌ی طولانی، می‌توان به این باور رسید که واکنش‌ها‌ی ما، تنها پاسخ‌ها‌ی طبیعی به رویداد‌ها است.
متن مبدأ
Discourse creates a world. By shaping our perceptions of the world, pulling together chains of associations that produce a meaningful understanding, and then organizing the way we behave towards objects in the world and towards other people, one might say that discourse generates the world of our everyday life. After all, even though science teaches us that the “real world” is the material world made up of atoms and energy, in a real way the world for most of us is a world of colors, emotions, ideas, and life. It is a kind of virtual world generated by our minds, but not by us alone—we construct this world socially through a complex interaction between experience, upbringing, and education. Discourses, as chains of language that bind us social beings together, play a key role in the social construction of reality.
متن مقصد
گفتمان جهان را خلق می‌کند. با شکل‌گیر‌ی تصورات ما از جهان، با اتصال به زنجیره روابط که ایجاد ادراکی معنا‌دار می‌کنند و همچنین با تنظیم شیوه‌ای برای پرداختن به موضوعات جهانی و مردمی، می‌توان گفت که گفتمان، دنیا‌ی زندگی روزمره ما را به‌وجود می‌آورد. با این وجود، گر‌چه علم به ما می‌آموزد که «جهان واقعی»، جهان ماد‌ی متشکل از اتم و انرژی است، برای بیشتر ما در واقع دنیا‌ی رنگ‌ها، احساسات، عقاید و زندگی است. گفتمان، جهانی ساختگی است که ساخته ذهن ماست، اما نه فقط ما به تنها‌یی-ما این جهان را از طریق تعامل پیچیده بین تجربه، تربیت و آموزش بر‌می‌سازیم. گفتمان‌ها، به مثابه زنجیره‌ها‌ی زبان که ما موجودات اجتماعی را به هم متصل می‌کنند، نقش مهمی در بر‌ساختن اجتماعی واقعیت دارند.
متن مبدأ
She had eyes that were the color of burnt amber and a dewy peaches and cream complexion. She radiated a soft, mellow warmth reminiscent of fall—an old soul in a young girl’s body. Two weeks before, she’d had her braces removed, and her smile was like a burst of sunlight piercing through a raincloud.
متن مقصد
چشمانش به رنگ کهربا‌ی سوخته بود، گونه‌ها‌ی سرخ و شاداب و پوستی رنگ‌پریده داشت. او تجلی‌گر یاد و خاطره‌ای از خزانی دلچسب و ملایم بود، خزانی که همچون روحی قدیمی در جان دختر‌ی جوان رخنه کرده باشد. دو هفته پیش، بریس ارتودنسی‌اش را برداشته بود و لبخندش به‌سان نور خورشید‌ی بود که ناگهان به درون ابر بارانی رخنه می‌کرد.
متن مبدأ
... و سر یک پیچ دیگر که اتوبوس پیچید، و مردم که بی‌هوا بودند ناگهان روی هم ریختند، او نیز کج شد. خیلی کج شد، و چون دستگیره و تیکه‌گاهی نداشت تا تعادل خود را حفظ کند، بی‌اختیار دست خود را از پایه‌ی گلدان رها کرد... و گلدان افتاد و با یک صدای خفیف سه‌پاره شد!
متن مقصد
… And on the other turn, the bus went around and all of a sudden, the people there inconsiderably fell backward altogether; he was bent, too. He was very bent, and since there was no handle or support to keep his balance, he unclasped his hands compulsively from the pedestal vase… and it fell and disintegrated into three pieces in a slow voice!
متن مبدأ
افلاطون در قوانین چنین اذعان دارد که آتنیان چیزهای با ارزش را در خانه های خود گرد می آورند و زنان را برای مراقبت از آن ها خانه نشین می کنند و بالطبع کار ریسندگی و بافندگی نیز به آنان واگذار می شود. در حالیکه برعکس این مسئله چنین است که زنان می توانند پا به پای مردان از تربیت معنوی بهره مند شوند.
متن مقصد
Plato points out in the Laws that Athenians gathered worthy things in their homes and made women stay at home to protect them. Thus, spinning and weaving were also assigned to women. While the contrary issue is that women can enjoy spiritual education as men shoulder to shoulder.
متن مبدأ
چند روزی محدود از کالاهای زندگی دنیا بهره می‌برید؛ آنگاه بازگشتتان به سوی ماست، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می‌دادید آگاه می‌کنیم.
متن مقصد
For a few finite days, you enjoy from the present life’s commodities, and then you shall return unto Us. Thus, We shall inform you of the deeds that you have done ever.
متن مبدأ
روایت یک زندگی مانند نمایش یک فیلم ساختاری سلسله وار از هزاران فریم دارد تا در نهایت مخاطب درکی شخصی از فضا، زمان و کاراکتر بیابد.
متن مقصد
The narration of life is the same as a movie play in which a hierarchical structure formed by thousands of frames. So, the addressee can find an individual perception of space, time and character.
